“四气调神”

  “四气调神”是《黄帝内经》“素问”本的第二篇的篇名,即《素问·四气调神大论》。原意是:应顺应自然界四时气候的变化,调摄精神活动,以适合自然界生、长、化、收、藏的规律,从而达到养生防病的目的。  一是春季调神。原文曰:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,……以使志生。生而勿

正文


  “四气调神”是《黄帝内经》“素问”本的第二篇的篇名,即《素问·四气调神大论》。原意是:应顺应自然界四时气候的变化,调摄精神活动,以适合自然界生、长、化、收、藏的规律,从而达到养生防病的目的。

  一是春季调神。原文曰:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,……以使志生。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。”这里的“以使志生”,“生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚”即是指在春天的三个月,如何调神的具体方法,本句原文是说,在春天的三个月里,是自然界万物推陈出新的季节,此时自然界生机勃勃,万物欣欣向荣,人们又如何养生呢?具体到精神上,一定要使自己的情志生机盎然。在春天只能让情志生发,切不可扼杀,只能助其畅达,而不能剥夺,只能赏心怡情,绝不可抑制摧残,这样做才能使情志与“春生”之气相适应。

  二是夏季调神。原文曰:“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。……无厌于日,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外。”本句意思是说,夏季的三个月,是万物繁荣秀丽的季节,天气与地气上下交合,万物成熟结果。人们此时在精神上,人易厌倦,但夏主长气,人气不宜惰,应保持情志愉快不怒,如含苞植物开放成秀,以使体内阳气宣泄,向外开发,这样才能使情志与“夏长”之气相适应。

  三是秋季调神。原文曰:“秋三月,谓之容平,天气以急,地气以明。……使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清。”本句是说,立秋后阴气始盛,阳气始衰,气候由热转凉,出现天气清凉劲急、万物肃杀之“天气以急,地气以明”的自然状态。万物已经成熟,达到形态已定的“容平”阶段。人体之阳气亦开始收敛,此时在精神方面,要使神气内敛,志意安宁,不使志意外露,阳气外泄,避免秋天肃杀之气的伤害,即“以缓秋刑”。这就能使情志与“秋收”之气相适应。   四是冬季调神。原文曰:“冬三月,此谓闭藏。水冰地坼……使志若伏若匿,若有私意,若己有得,……此冬气之应,养藏之道也。”本句是说,冬天的三个月,阳气潜藏,阴气盛极,大地千里冰封,万里雪飘,一派阴盛寒冷之景象。此时,在精神方面,要使志意内藏不宜外露,像有私意存于胸中不欲吐露告人一样,又像已有所获而内心愉快,这样就能使情志与“冬藏”之气相应,符合冬季保养“藏”之机的道理。

  综上所述,四气调神的养生方法,是建立在中医学“天人合一”的整体观念基础之上的。如果违背了自然规律,人就体弱多病,甚至夭折。

  后世不少医家也很重视顺时调神,如元代丘处机在《摄生消息论》中分述春、夏、秋、冬四时的养生方法,就十分重视顺时调神。如其写道:“春日融和,……以畅生气。不可下坐,以生抑郁。”“夏三月……澄和心神,调息净心,常如冰雪在心,炎热亦于吾心少藏”。“秋时凄风惨雨,老人动多伤感。若颜色不乐,便须多方诱说,使役其心神,则忘其秋思”。寒冬之季的保养,丘处机也强调“养生”,这里就不多说了。

  古人顺时养神的经验是十分宝贵的,因为人必须适应四时生长收藏的规律,才能成长。人的养生,不仅要适应气候的变化,注意生活起居,而且要顺应四时,调养精神。

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